理财之法 [复制链接]

一、对钱财的一些认识

（一）钱有力，与性命有关　箴一19。（人为财死，鸟为食亡）。《贪财的水手》福罪21。雅四2　（贪恋）（杀害嫉妒）（斗殴争战）。《加州淘金狂》福空39。

（二）钱可变各物，叫万事应心　传十19。神从一本造出万有；撒但发明钱，将万有统一而管制之，故能影响辖制人。神要叫（基督是一切）；撒但要叫（钱是一切）。

（三）钱财是不义的　路十六9。不仅不义之财是不义，钱财本身在神看来就是不义；因为神造万有，赐给人享受，叫人感谢祂，倚靠祂　提前六17；撒但却利用钱财窃夺神的地位，叫人只靠钱，不靠神。《靠四十元抑靠神》献59。

（四）钱财是该撒的物　太二二18～21。世界的国里有钱财。在神的国里没有钱财：

1.神的原则一切不用钱买。万物是（赐给）创一29，恩典是（白白给）。

2.神要人承受真实属灵的财宝　弗一3。《少年官》主要他变卖所有，分给穷人，跟从祂，得天上的财宝　太十九21。《寻求积财在天》献41。

（五）钱财是虚空的

1.（无定）　提前六17，（锈坏）　太六19，（飞去）　箴二三5。《九大财阀》福空35。

2.有无用的时候　路十六9。《财主死去》所预备的要归给谁呢　路十二20。《发怒日子》赀财无益　箴十一4。不能救人脱离灾难、祸患。不能赎人生命，叫人长远活着　诗四九6～9。这世界一过去，金银全都无用。《母子哭金条》福空41。

3.不能叫人心里满足　传五12。《何时称富》福空28。

（六）钱财与神对立。太六24　事奉玛门，就不能事奉神。《法利赛人》贪爱钱财，就（嗤笑）耶稣　路十六14。《殿中作买卖》牛羊、鸽子、银钱有地位，把主摆在一边，主心焦急如火烧　约二13～17。《巴比伦城》满了贸易　启十八10～19；《新耶路撒冷》满了神　启二一10～11。《你事奉神我事奉玛门》世7。

（七）钱财能败坏人

1.迷惑人，把道挤住，不能结实　太十三22。《重庆家庭聚会》附82。

2.引诱人离开真道　提前六10。《基哈西》王下五20。

3.使人难进神的国　太十九23～24。《少年官》产业多，忧忧愁愁的（走了）　太十九21～22。

4.使人为利混乱神的道　林后二17。《巴兰》启二14。

5.使人陷入网罗，和许多无知有害的私欲里，沉在败坏和灭亡中　提前六9。《真牛奶搀豆浆》附84，利令智昏。

二、基督徒理财原则

（一）世人理财原则。（赚、省、积）（开源节流）（量入为出）（算盘不到一世穷）。《只会挣钱积财》献52。

（二）圣徒理财原则。路六38

1.先给人。‘给人，就必有给你们的。’得在给。《神就给他更好机会》献47。

2.用大量器给。‘你们用什么量器量给人，就必用什么量器量给你们。’神给人是宽的，用（十足升斗）（上尖）（下流）（连摇）（带按）（倒）。我们是‘给’；神是‘倒’。《神的量器比我的大》献58。我们相反，斤斤较量，神给你也斤斤较量。神只好照样量给你。

3.量出为入。先给出，多给出，后收入，多收入。人收入出毛病，因支出出毛病。圣徒根本不该有缺乏。神不愿儿女有缺乏　太六25，如花不缺衣，鸟不缺食。《凭信能作何等事》信27。有缺定规有毛病，因未照神理财之法。要保持不缺乏，必须照神的定律而行，故要学习继续往外给。人有信心求神给他，但无信心把钱拿出去。

（三）要仰望神。提前六17　‘要倚靠厚赐百物给我们享受的神。’圣徒衣食一切都要靠神怜悯。撒上二7　祂使人（贫穷），也使人（富足）。财主也要仰望神。财主也有讨饭饿死的。《九大财阀》福空35，三位经济破产，贫死。

（四）要信神能。（吗哪鹌鹑）是神赐下　出十六13～14。花鸟那样多，神能养活　太六26，28～29。（一条大鱼）　祷38。　旷野变饼　太十六9～10。《面油不减不缺》王上十七14。《百倍收成》创二六12。《乌鸦叼饼肉》王上十七6。　（千山牛）（万山羊）皆是神的　诗五十10。《我知道神怎样办》信25。

（五）要知神给是有条件的。‘给人，就必有给你的。’不照这定律行，即穷苦。（神有）（神能）（神肯）《倪兄》二十多年经历说，‘这几天没人给，必在给人上出毛病。’他将最后一文拿出给人有无数次。

（六）要知神是照你对待人的方法待你　路六37～38，诗十八25。要丰富就得给，要穷就保留。箴十一24　（施散）却更（增添），（吝惜）反致穷乏。几位有困难兄姊不是因收入不行，因给不行。《只给一粒芝麻》献44。

（七）须知神是要人均平。林后八13～15　（互补不足），多收（无余），少收也（无缺）。林前十一21　这个（饥饿），那个（酒醉），是神所责备的。　凡物公用　没有一个缺乏，照各人所需用的，分给各人，是均平的原则　徒四32，34～35。《论打买不论打用》己22。

三、两个理财见证

（一）莫尔先生的故事

他是英国生命与信心报的主编，是靠主过日子的人，常有缺乏与试炼，常找出试炼的缘故。他信路加六章三十八节：‘你给人，就必有给你的。’每次缺乏总对妻子说，‘这几天在给上定规出了问题。’一次连面粉也没有了，和妻子向神认错，定规家里有东西太多，求主给他们看见，什么东西多，所以主不给。不是先求给面粉。祷告后各处查看，连小孩衣服查过了，都是仅仅够用。就对主说，‘实在没有一点多的，主，你不给我，是你错了。’停一会，他对妻子说，‘主不会错，定规是我们错。’于是再查，查到地窖，看见一箱牛油，实在太多了，就把它分送贫穷肢体。然后对妻子说，现在我们样样都清楚了，跪下祷告说，‘主，我提醒你一句话：“你们给人，就必有给你们的。”请你记念我没有面了。’

　一个穷病残废的姊妹，躺在床上祷告主，求一点牛油，不久，莫尔送了一块来。她感谢之后，又说，‘莫尔弟兄虽然什么都不缺，如果他有缺少，主，求你听他祷告。’谁也不知莫尔会缺少，反以为他有钱，又买牛油送人。不到二三小时，莫尔就收到两袋面粉。你对人没有恩典，神在你身上也缺少恩典。

（二）倪弟兄第一次学给的功课

一九二二年，魏同学请我到建瓯，离福州五百里，路费约需八九十元。我还在读书，没有钱，答说，主如果要我去，我就能去。祷告后，主给我二十元，还有零角约有百个，还差三四倍，但已定规拜五下船起行。拜四，想起神说，‘你要给人，就必有给你的。’就有点怕，都给人，主不给我，不能动身，那就难了。那时心里感觉越过越重：‘你要把钞票送出去，银角留着为自己。’里面又有意思，要我给一位有家庭的同工。走出去，对主说，‘如果你要我送这位弟兄，叫我去，半路遇见他。’果然半路迎面而来。我就说，‘弟兄，主叫我摆在你手里。’说了就走，走后流下泪来，我说，‘主！我已经打电报给魏弟兄说去，钱送出去了，叫我怎么去呢？’但心里舒服，因为主说，‘有给人的，就必有给你的。’

明天要下船，拜四拜五全天没有钱来。那天，我离开了福州城，一路祷告到上船：‘主，我给了人，你不给我，这是你的事。’第二天下午，我到了水口，就得换民船，船费要七八十元。存款只有八十二角，想买票回去。就有意思说，为何不祷告，可以便宜一点去呢？就说，‘主，我不求你给我钱，我只求你给我到建瓯。’船还未到水口，就有小船问说，你上建瓯，我带你去，只要七十角。为何如此便宜呢？因为县*府包了，许我带一个客人。这样到了建瓯。回来那可难了，我是一直祷告。一位鹿腓利先生请我吃饭说，‘倪先生这次来，我们很得帮助，回去路费好不好由我负责。’我一面快乐，一面觉不行，就说，‘已经有一位负责的。’我回来就懊悔，这一件事给我打掉了，但是里面很平安。

第三天，我要动身，只有二角钱，相当作难，就祷告说，‘主，你把我带到建瓯来，你不能让我回不去，是你负我的责任，不能让人进来。如果我错了，我肯认错，但我不相信我有错。’一直说，这个责任是你的，因你说，‘你给人，就必有给你的。’走到路上，鹿腓利先生派人送封信来，他说，‘我知道有人负责，可是神叫我觉得，在你这次来建瓯的事上，我应当有分。’我就接受了，除够路费外，尚够印一期复兴报。

　回来之后，就去见同工。他的师母一见，就说，‘倪先生，我要问你一件事，你离开福州，为何送我丈夫二十元，为何把钱一塞就走？’我回答，我祷告一天，主要我把钱送给他。她说，‘那天晚上，是我们家中末了一顿饭，最末了一点柴。直到前几天，主又另外给我们钱。’我下坡走的时候，心中非常清楚，如果我把那二十元留在袋里，那二十元也就死掉了，送出去，就有用了。在路上我就仰起头来对主说，‘路加第六章三十八节，我是第一次看见。’就把自己再一次奉献。从那天起，我定规要给，不愿有一文钱留在我手里是懒惰的钱。我要把钱送出去，让神行神迹，当作神听祷告的答应。我给人容易的给，主给我也容易的给。我给别人，我有需要，祂必给我。